儒家政治哲学与政治文化论丛 论儒教作为一种文教 孔子、儒学与儒教问题评论集

1 (p1): 总序
1 (p2): 一、中国文化的问题性——梁漱溟“文化问题论”的内在思维理路
2 (p2-1): （一）一个解释性文化概念的厘清
4 (p2-2): （二）分析的层次
7 (p2-3): （三）中国文化问题
10 (p2-4): （四）中国的出路：从中西抽象的调和走向具体融合
15 (p3): 二、复兴儒教抑或回归孔子——评蒋庆《关于重建中国儒教的构想》
15 (p3-1): （一）复兴儒教抑或回归孔子？
19 (p3-2): （二）儒教“上行路线”与治世功能的利与弊
21 (p3-3): （三）文化究竟是一种“权力”还是一种“教养”？
23 (p3-4): （四）回归孔子的精神路向
29 (p3-5): （五）未来的时代究竟应是一个什么样的政教合一的时代？
33 (p3-6): （六）重建“儒教国家”究竟是历史的重演还是戏仿？
39 (p4): 三、“不完全的真理”更误人——也读李零先生的《丧家狗：我读〈论语〉》
40 (p4-1): （一）李零先生的“明白”之处
42 (p4-2): （二）李零先生的糊涂之处
48 (p5): 四、儒学的当代转化：立场、信念与心态
48 (p5-1): （一）儒学的时代与时代的儒学
51 (p5-2): （二）儒家的基本信念
54 (p5-3): （三）儒学的当代转化需要一种理性的意识与心态
56 (p6): 五、在学术与文明之间——关于儒家的一个概念分疏、历史考察与未来展望
57 (p6-1): （一）如何理解“中国是对儒学的回应”？
59 (p6-2): （二）儒家对中国“轴心文明”的贡献及其“文明”意识的形成
65 (p6-3): （三）儒家之学与儒家文明的形成、发展与传播
69 (p6-4): （四）儒学的第三期发展与儒家文明未来复兴的可能性
80 (p7): 六、也论国学研究的态度、立场与方法——评梁涛儒家道统论的“国学观”
81 (p7-1): （一）梁文“国学观”的片面性与国学研究应持的态度、立场与方法
83 (p7-2): （二）梁文对刘泽华先生学术观点的恶意曲解及其思维错乱
87 (p7-3): （三）梁文关于“王权”观的谬误、无识与吊诡
91 (p7-4): （四）梁文的学风问题及其儒家道统论的诬妄
96 (p8): 七、王权主义与中国传统社会形态论——刘泽华先生的中国史观述要及相关争议评析
96 (p8-1): （一）王权主义与中国传统社会形态论述要
108 (p8-2): （二）有关国学问题的争议与评析
125 (p9): 八、重新发现儒家？——秋风式“儒家论述”评析
126 (p9-1): （一）重新发现儒家——周代的“封建”和儒家“正名”、“三纲”观念中的契约性君臣关系
136 (p9-2): （二）儒家宪政主义传统——“天道宪政主义”与制度架构的“共治”模式
145 (p9-3): （三）在中西话语之间：秋风“儒家论述”的进一步反思
156 (p10): 九、将“误读”进行到底——中儒西语式的儒家论述与“三纲”正名
156 (p10-1): （一）理解和诠释儒学的两种基本路径与方法：社会历史的方法与哲学抽离的方法
158 (p10-2): （二）“概念”的恣意操作：以西方话语诠释中国“封建”和儒家“三纲”的含义
166 (p10-3): （三）双重的误读及其本质主义的错误根源与心理谬误
169 (p11): 十、一个中国马克思主义者的儒学观与文化主张——方克立先生学术思想述评
170 (p11-1): （一）儒学与时代
175 (p11-2): （二）现代新儒学研究与“三大思潮对立互动”说
193 (p11-3): （三）当代大陆新儒学的马克思主义分析与回应
206 (p11-4): （四）“马魂、中体、西用”良性互动、综合创新——方克立先生的文化主张
218 (p11-5): （五）小结
222 (p12): 十一、儒家视域中的政治——兼评“政治儒学”
222 (p12-1): （一）如何理解“政治”的内涵及目的
225 (p12-2): （二）儒家民本学与政治正当性信仰
227 (p12-3): （三）当代政治儒学评议
229 (p12-4): （四）结语
231 (p13): 十二、论儒教作为一种文教
232 (p13-1): （一）“是”与“作为”之间的含义区别
234 (p13-2): （二）中国政教传统中的“文教”与“武卫”
238 (p13-3): （三）孔孟为中国文教之宗及相关问题
249 (p13-4): （四）孔子儒家之教是否是宗教或是否应宗教化
262 (p13-5): （五）孔子儒家之文教事业和理想的价值与意义
277 (p14): 后记 Ben shu gao wei"ru jia zheng zhi zhe…